有一个“美容”的办法

" 请修忍辱 "

有一个美容的方法

不受损害与痛苦干扰之心，即忍的体性

佛薄伽梵所具有的为利众生而显现的佛的金刚色身，也就是佛的色身。色身就是佛的身体，其中身根本因的圆满是由于佛修安忍的结果，称之为微妙端严之身。无论是老年人，还是年轻人，谁都希望自己很美丽、很端严、很可爱，没有一个人希望自己长得很难看，让人一看心里就不舒服，被别人讨厌。怎么样才能让自己变得很可爱、很端严、很美丽?今天教大家一个美容的办法——修安忍。

长相与脾气

请修忍辱

龙树菩萨在《宝鬘论》中说：“嗔恶形色丑。”经常发脾气的人，越发脾气，长得越难看。有的人，尽管他的皮肤很好，长得很标致，但是一看上去就凶巴巴的，非常不可爱，甚至令人讨厌，恨不得离他远一点，因为这个人嗔恨心强，发起脾气来暴跳如雷，就像凶猛的野兽一般，太可怕了。嗔恨的人会变成什么样呢?怒目圆睁，面目狰狞，一看就是愤怒相。

从来和颜悦色心态调柔的人，就很和善。如果是老年人，心里就有一种视之如父如母的亲切感。有的年轻人，或者儿童，或者婴儿，一看上去就会感觉非常可爱，而有的人只看一眼就不想再看了。这与前世所造的嗔恨业有关。

因为佛圆满了安忍波罗蜜多，所以佛的身体非常端严。佛断除忿恨、断除嫉恨、断除仇恨，依止安忍，包括耐怨害忍、耐苦忍、耐法忍。耐苦忍就是再苦再难，都在所不计，心里没有怨恨。耐怨害忍就是不管别人对你如何不好，如何虐待你、欺负你、羞辱你，你都会对他非常慈悲，往好处想，以阳光和乐观的心态来面对，而且一旦有机会以德报怨，绝不以怨报怨。耐法忍是为修法，再苦再难在所不计，不惜一切代价。

能忍的根本是改变心态。不要把对你的凌辱、欺负、羞辱和虐待看成是坏事，要把它看成是好事。多找一找他这么做给自己能带来哪些好处?如此一来，就会明白，他羞辱你的结果，反而使你收获更大，利益更多，如此你不但不恨他，反倒会感激他，因为他给你带来了好处。世上万事万物皆如此，你若把它看成是坏事，它的确会变成为坏事。你若把它看成为好事，然后从中获取利益的话，就变成为对你有好处的因缘，所以要修安忍。

佛的端严妙色身，就是断除了一切安忍的不顺品而获得的。《般若波罗蜜多经》当中说：“如是菩萨摩诃萨众修行安忍波罗蜜多，于诸有情欲作饶益，定当获得真金色身，相好庄严，见者欢喜。”

嗔是不善之中最坏的一种。据说，每一嗔心可摧毁千劫的善根。在明白了嗔恚过患之后，应该生起精进，时常修忍辱。

我们无法知道嗔恨的对象中是否有菩萨，如果对菩萨生嗔，过失将极为严重。《入中论》与《入行论》中提到，力弱菩萨对力强菩萨生嗔会坏百劫善根，非菩萨对菩萨生嗔会坏千劫善根。因此，修忍辱是势在必行，而且应该在嗔恚未生之前或生起之时即加以克制，思惟过患，修习忍辱。否则，嗔恚将使自他双方都不得安宁，甚至会让人结束生命，或增加许多敌人。

有些人或许会想：“虽然如此，但是让我生气的对象太多了，所以我忍受不了。”如果这么想，应该思考一下《入行论》中所说的一个偈颂：“怎得足量革，尽覆此大地？片革垫鞋底，即同覆大地。”

我们能否完全调伏所有的敌人呢？当知有情是无量无边的，所以敌人也永远存在、不可能完全降伏；然而，如果能够调伏自己的嗔恚，就不会有任何一个敌人，这不也就如同降伏了所有的敌人吗？

受苦的时候，应该想到此一痛苦能使今后恶趣的苦重罪轻报而感到高兴，就像死囚被改判斩手后获释，应当感到喜悦一样。为了消除病苦，就得忍受针灸之苦；同样的，我们应将为法所修的苦行视为恶趣众苦的抵偿，所以是值得的。此时也应忆念痛苦的功德，《入行论》中说：“痛苦有诸德：厌离除骄慢，悲愍生死者，羞恶乐行善。”

——节选自《掌中解脱》

回向偈

文殊勇猛如实知    普贤菩萨亦如是

我普于彼随学故    回向今此一切善

三世诸佛咸称赞    如是回向最殊胜

我亦普以此善根    回向为令依贤行

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